Erre a kérdésre – hogy mit lépjek? – találták ki őseink a sakkot. Ez nem csupán játék, hanem beavatás is: egész életünk jelképesen benne van. A tábla: az élet mezeje. Fekete és fehér – Jin és Jang – bábukból és kockákból áll, s pontosan annyi sorsjel van rajta, mint a Ji-kingben: 64. A bábuk lényed különböző erőit jelképezik. Senki nem mondja meg, hová lépjél velük – de azt igen, hogy a mérkőzésnek , mint minden egyéni és világdrámának, szigorú törvényei vannak. Az egyik a dharma törvénye, ami azt jelenti, hogy az élet mezején kikerülhetetlen Rend uralkodik. A másik a karma törvénye, ami azt jelenti, hogy bábuiddal ugyan szabadon lépkedhetsz, de minden lépésednek sorsszerű következményei vannak. Mégpedig nemcsak egy, de az élet küzdőterén lévő valamennyi figurát nézve. Egyet lépsz a futóval és átrendeztél egy egész erőrendszert s valamennyi bábu sorsát. Itt ugyanis- mint az életben- minden mindennel összefügg! Az én sorsom a te sorsoddal és a mi sorsunkkal az ő sorsukkal. Minden lépéseddel mindenki életét megváltoztatod. Ráadásul a sakkjátszma oly módon is döbbenetes sűrűséggel jelképezi a drámát, amelyet hétköznapi életedben játszol, hogy itt is van egy állás, egy külső erőhelyzet, egy világhelyzet, melynek létrehozásában te is közreműködtél ugyan, most mégis mint külvilág áll eléd, és segít vagy fenyeget. Benne vagy a szimulációban, mely rajtad kívül van. Minél jobban tud sakkozni valaki, annál messzebbre lát. Annál inkább tudja, melyik lépésből mi lesz. Annál inkább tud jósolni. Mert belelát a láthatatlan erővonalakba, és meg tudja ítélni belőlük a változásokat egy-egy drámai helyzet lehetséges végkimenetelét. Mindenki szabadon választhat. Oda lép, ahová akar – de ha nem tud sakkozni, leütik a bábuját. Néha azonnal, néha csak nyolc lépés után – csakhogy ezt a nyolc lépést a mesteri szem előre látja. A rossz lépésnek ez a karmikus következménye.
